El marxismo ha sufrido una gran mutación ideológica. En realidad, ha ido desconectándose de la tradición filosófica de la cual su fundador, Karl Marx, bebía (Aristóteles, Ilustración, Idealismo Alemán), para convertirse en una ideología multiuso, que podía emplearse «a gusto del consumidor» en los más variados contextos: despotismo de Estado en el Este, nacionalismo y descolonización en el Tercer Mundo, ingeniería social en el Occidente opulento, etc.
El marxismo sufrió una mutación ideológica que nos afecta de pleno en España y en el mundo occidental: es la conversión del marxismo en un vago depósito de lenguajes y consignas políticas (ideología antes que discurso racional apto para comprender y transformar el mundo) destinado precisamente a reforzar el aparato de dominación del Gran Capital.
Esto significa la mutación del marxismo originario (la «ciencia ideológica» de la clase proletaria) en marxismo «cultural» o progresismo. La dialéctica de este proceso mutante no deja de ser irónica, rayana en el sarcasmo. Pretendiendo transformar un mundo despótico donde reina omnímodo el Capital, el ahora «discurso» (pues ya no es ciencia ni ideología de un Partido de vanguardia revolucionaria) pretendidamente marxista se dedica a crear conflictos sociales y disolución de instituciones justamente en aquellos lugares de la sociedad donde el hombre puede refugiarse y resistir ante el Poder de los Señores del Dinero, quedando así el Siervo más dividido e inerme.
Diego Fusaro, como ya hizo su maestro, el también italiano Costanzo Preve, denuncia esta mutación de la llamada “izquierda”, en realidad, salvo escasas excepciones, una perruna lacaya del Capital, que actúa como mamporrera del régimen de dominación plutócrata mundial, un progresismo que barre y rompe las barreras morales, tradicionales y culturales en los que el Pueblo (el Siervo) podía resistir, progresismo bien regado de dólares y euros.
A través de profundos ensayos donde se aborda esta mutación, y otros procesos filosóficos que son clave de nuestro tiempo (el supuesto “fin de la historia”, el destino de la utopía, la interpretación no totalitaria de Marx, etc.), el lector cuenta aquí con una selección cuidada de un Fusaro al 100%, esto es, lo mejorcito de un gran rebelde de nuestro tiempo, un joven pensador que nos descubre el verdadero marxismo que, en rigor, «no es ni de izquierdas ni de derechas», teniendo en mente que esa bipolaridad izquierda-derecha es, de forma cada vez más palpable, otro de los cuentos con el Señor capitalista quiere adormecernos y mantenernos embobados bajo distracción.