Virginia Montes.
Para el profesor de historia Kevin Bossuet, la victoria del equipo de fútbol francés el domingo pasado fue explotada con fines puramente políticos por una minoría de activistas de identidad:
¡Lo hicieron! Hace poco más de una semana, fue en la mayor euforia que los jugadores del equipo francés ganaron la Copa del Mundo de fútbol al vencer a la talentosa Croacia. En los segundos posteriores a esta brillante victoria, una gran alegría y un inmenso orgullo se apoderaron de los franceses que, de una manera un tanto demostrativa, celebraron este éxito con gritos de «Larga vida a Francia» y «Larga vida al equipo de Francia«. En un momento de su historia en que la sociedad francesa nunca ha estado tan inundada por la identidad y las tensiones comunitarias, este triunfo, que en gran medida ha evolucionado hasta convertirse en una gran masa patriótica, ha permitido, durante algunos días al menos, reunir un poco o poco a la comunidad nacional.
Desafortunadamente, este éxtasis patriótico fue demasiado bueno como para no ser saboteado que no pudieron evitar comentar el evento deportivo en términos raciales. La revista Paris Match, por ejemplo, que muchas personas ya no leen entre dos dolores gástricos en la lúgubre y triste sala de espera de su médico de cabecera, ha dado a luz en su sitio web un título tan infame como elocuente: «África también campeón mundial de Foot»; mientras decía que «la victoria de Francia en la Copa del Mundo 2018 es también una victoria para el continente africano, del que son nativos de 14 jugadores, lo que representa más de la mitad de la selección». En la red social, el subversivo Yassine Belattar desató, basado en la poca cultura histórica que tiene, el siguiente tweet: «Gracias a Giscard D’Estaing por permitir reunificación familiar y permitió el nacimiento de 3/4 de los azules». Por último, el ex portavoz de la CCIF (Comité contra la islamofobia en Francia), Marwan Mohamed retransmitió un tweet de Khaled Beydoun, profesor de derecho en la Universidad de Detroit y militante contra la islamofobia:«Querida Francia, felicidades por ganar la Copa del Mundo. El 80% de tu equipo es africano, suprime el racismo y la xenofobia. El 50% de tu equipo es musulmán, suprime la islamofobia. Los africanos y los musulmanes te han conseguido la Copa del Mundo, ahora hazles justicia. « El círculo completo.
Estos tres ejemplos, son bastante característicos de la ideología desracialización. Traer a los jugadores en el equipo de Francia a su origen étnico-geográfica y el color de su piel para servir mejor a su pequeño y multiculturalista inmigracionista ideología con pulsión de resentimiento anti-francés es el objetivo de estos activistas segregacionistas. El canal qatarí Al Jazeera ha producido, además, el mismo análisis al destacar el hecho de que «19 de los 23 jugadores del equipo son inmigrantes o hijos de inmigrantes», como si fuera la victoria de los países árabes a través de los franceses de origen inmigrante. La venganza poscolonial de una sociedad multicultural que conduce a una República fragmentada y desunida.
Y para legitimar esta lucha perniciosa, ¿qué mejor que decir que habría un supuesto racismo de Estado? El activista antirracista Rokhaya Diallo es una ilustración perfecta de esta estrategia. Autor de un libro titulado Racisme mode d’emploi, afirma que «Decir que hay racismo de Estado» no significa su inscripción en la ley, sino «que el racismo funciona usando los manantiales, los recursos, los modos de organización del Estado y produce de facto categorías diferenciadas de ciudadanos». Para justificar su argumento, ella afirma que los servicios del gobierno discriminan abiertamente. Incluso llega a igualar a la policía en algunos barrios con «una fuerza de ocupación» que maltrata a parte de la población.
Lo que Rokhaya Diallo llama «supremacía blanca» es, en última instancia, una fantasía solo para justificar la retirada comunitaria y racial que ella exige. Es en este sentido que el activista de identidad defendió por ejemplo, reuniones de un solo sexo y racializada como festivales prohibidos a los blancos feministas de África-que, en su opinión, el mérito de la oferta « para sus participantes una laguna, una zona de respiración en una sociedad opresiva «. En la misma lógica, siempre se pronunció contra la ley que prohíbe los símbolos religiosos en la escuela y contra la ley que prohíbe el velo completo en la calle, con el fin de imponer a la sociedad francesa una cultura diferente a la suya y a mejor final con imperialismo cultural e identidad «gente blanca».
Cuando los antirracistas promueven el racismo
Sin embargo, como acabamos de enfatizar, aunque los activistas antirracistas afirman luchar contra el racismo, solo están promoviendo la distinción racial al reducir a los individuos a un origen étnico y un color de piel. Si bien estos activistas indigenistas dicen defender a las poblaciones de origen inmigrante, solo los condenan al resentimiento y la marginalidad al presentar la idea de que, hagan lo que hagan, nunca tendrán éxito. integrarse en una sociedad que los discriminaría en principio como Estado. En última instancia, con criterios puramente raciales y puramente étnicos que estas personas enfrentan a los franceses entre sí y justifican las peores derivaciones de la comunidad y la identidad.